Αλλαγή πλεύσης του Ιστολογίου “ΡΟΔΟΣυλλέκτης”

Το Ιστολόγιο του ΡΟΔΟΣυλλέκτη, απευθύνεται σε όσους αγαπούν τον τόπο τους… εδώ είναι λοιπόν και περιμένει τα δελτία για τις εκδηλώσεις και τις δράσεις των Πολιτιστικών Συλλόγων αλλά και ότι αφορά τον τόπο μας – ακόμα και την πολιτική… Το Email μας είναι: r.telxinas@yahoo.gr

Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Παλιά επαγγέλματα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Παλιά επαγγέλματα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Παρασκευή 11 Μαρτίου 2022

Μια αυθεντική μαρτυρία για το πως έζεχναν (όργωναν) τα χωράφια στη Σορωνή με τις αελιές

Γράφει ο Λουκάς Μαστής

Είναι πράγματι άκρως ενδιαφέρουσα η μαρτυρία που παρατίθεται για το πώς όργωναν τα χωράφια στη Σορωνή οι αγρότες πριν από μερικές δεκαετίες, πριν δηλαδή εμφανιστούν τα τρακτέρ.
Η μαρτυρία είναι του Σταμάτη Δημητρά και καταγράφηκε από τον γιό του Δημήτρη(Μίμη) Δημητρά, φιλόλογο στο πλαίσιο εργασίας που έκανε το 1968 ως φοιτητής για το πανεπιστήμιο Αθηνών.
Στην ίδια εργασία ο Μίμης Δημητράς( που είχα την τύχη να τον έχω καθηγητή στο Λύκειο Σορωνής) έχει καταγράψει πολλά και σημαντικά πράγματα για την ιστορία , τα ήθη και τα έθιμα της Σορωνής, με αυθεντικές μαρτυρίες κατοίκων του χωριού.
Μια τέτοια μαρτυρία είναι του Σταμάτη Δημητρά στην οποία αναφέρει τα εξής:
«Τώρα όποιος ακούει ότι εζέχναμεν (ωργώναμε) με τα βόδια, νομίζει πως είναι εύκολο πράγμα κι ότι αυτά μόλις εγεννιούνταν έξεραν πως να μπαίνουν στον ζυό. Εδώ δά είναι ο κόμπος (πρόβλημα). Τα ζά που εχρησιμοποιούσαμεν ήταν οι αελιές (αγελάδες) που έπρεπε να είναι ταισμένες καλά για να μπορούν να τραβούν το αλέτρι. Γι’ αυτό όταν εκόντευκιεν ο καιρός για ζέμα τις εφροντίζαμεν πιο πολύ. Μάλιστα και την νύκτα επααίναμεν και τις ερρίχναμεν φαί. Αυτό ήταν χόρτο για την ημέρα, ξερό που το μαευκουμε που το καλοκαίρι και ξερός καρπός για το βράυ, βίκος και ρόβι, αλεσμένα με το χερομύλι, για να μπορούν τα ζά να το τρώσι. Έτσι εδυνάμωναν για καλά κι όταν τα βγάλλαμε στο χωράφι ήταν ταυραντισμένα (ζωηρά εκ δυνάμεως).
Για να μπη η αελιά στον ζυό, έπρεπε να γένη ειδική προετοιμασία, προπόνηση. Τις βάλλαμεν στον ζυό και δίχως το άλετρο που πίσω, τις ελαλούσαμε μέσα στο χωράφι για να συνηθίσουν. Αυτό εγίνουνταν για καμιά δεκαριάν ημέρες πριν από το άρχισμα της σποράς. Έτσι εμάθαιναν μια για πάντα, να πααίνουν ίσια και να γυρίζουν ζερβά μα δεξιά όταν εχέλαμεν. Έπειτα αφού έζεχνες μιά-δυό χρονιές, οι αελιές ήταν πια ξεφτέρια. Όταν πάλαι επουλούσες το ζώο, έπρεπε το μικρό να το βάλης με το παληό, για να συνηθίση.
Έτσι εν έβρισκες αντίσταση και καθυστέρηση στην γουλειά σου. Ακόμα έπρεπε να μάχουν να έρχονται γεμένες πίσω που τον γάδαρο για το μουλάρι, για να τις πααίνουμε στο χωράφι. Πρέπει δε να ξέρης πως υπήρχαν και αελιές, που μόνες τους εκλουφούσαν (ακολουθούσαν), για επααίναμεν για ερχούμασταν που το χωράφι λυτές, χωρίς σχοινιά, αλλά με τα μουστούχια στην μούρη.
Αλλά για να σπείρης με σιουριά και να μή φοάσαι το κακό μάτι, να σε ματιάσουν τα ζά, τα έβαλλες στα κούτουλά τους φυλαχτό, γαλανό μ’ ένα σταυρό στη μέση. Έτσι πια έτοιμος επάαινες για το χωράφι προσκυνώντας.
Ο σπόρος ετοιμάζουνταν στο σπίτι από τις νοικοκυρές. Βέβαια εξεχωρίζαμεν από το αλώνι τον καλό σπόρο και τον εφυλάσσαμεν για τη σπορά. Αλλά έπρεπε να ξανακαχεριστή και πάλαι, γιατί στην αποθήκη εμπόριεν να έχουν χαλάσει μερικά κουνιά και δεν έπρεπε ο σπόρος να έχη μέσα ούτε το παραμικρό χαλασμένο.
Εκείνην την ημέρα, κανένας εν έμπαινε μέσα στο σπίτι εξόν από τα άτομα της οικογένειας. Αν λάχαινε να περάση κανένας από όξω, έπρεπε να ευχηστή και να πη “ώρες καλές” και οι νοικοκυρές να τον πουν “να είσαι καλά”. Έτσι αφού ο σπόρος ήταν έτοιμος ήταν έτοιμος μέσα στο τσουβάλι, τον φορτώναμεν στον γάδαρο και μαζί με τα ζά, ετραβούσαμε για το χωράφι. Όταν φτάναμεν εξεφορτώναμεν τα μπράτη (αποσκευαί) από το γάδαρο. Έπειτα φτιάχναμε το σακκί, το ... δηλαδή που έμπαινεν ο σπόρος και να τον σπείρουμε, που δεν ήταν παρά σακκούλα γεμένη μπροστά για να κρεμιέται στο(ν) ώμο.
Ύστερα εκάμναμεν τον σταυρόν μας, γυρίζοντας ανατολικά και ετακτοποιούσαμεν τα ζά στο άλετρο. Ετραβούσαμε τότε μια αυλακιά 5-6 μέτρα λοξά κι έπειτα αρχίζαμε τη σπορά σ’ αυτά τα 5-6 μέτρα μπρος πρώτα και ύστερα πίσω για να μην πομείνη μέρος χωρίς σπόρο. Τότε πια ... το ζέμα (όργωμα). Αυτό εγίνουνταν με ευθείες αυλακιές τη μια κοντά στην άλλη δηλαδή έτσι τα ζά που ήταν γεμένα από τα κούτουλα με σχοινιά που τα κρατούσαμεν γεμένα στην χερόλαη, τα επααίναμεν, όπου τα λαλούσαμε. Στις στροφές εγίνουνταν ένα παράξενο πράμα όταν έχελες να στρίψης δεξιά έπρεπε να τραβήξης το σχοινί αριστερά και το βόι εγύριζεν μόνον του δεξιά ειδεμή εν εγύριζαν όπως αλλιώς κι αν τα τραβούσες. Το ίδιο εγένουνταν και όταν επρόκειτο για τα ζερβά.
Έτσι εζέχνουνταν το χωράφι λίο-λίο, αφού όπως σε είπα το χωρίζαμε σε αυλακιές. Όταν έπιανες να σπείρης, τα ζά εξεκουράζουνταν, το ίδιο και το μεσημέρι που καχίζαμε να φάμε. Το απόγευμα, όταν πια άρχιζε να βαστά ο ήλιος, τα εβγάλλαμεν από τον ζυό και εφεύκιαμεν το άλετρο το φίναμεν εκιά για την άλλην ημέρα, γιατί όταν το χωράφι ήταν μιάλο εν ετελείωνε μονημερίς. Έτσι εγίνουνταν μέχρι που να τελειώσουμε. Ύστερα πιο ελαμέναμεν τις βροχές για να ποτίσουν τα σπαρμένα μας.
Ξέχασα να σε πω, πως όταν τελείωνε το ζέμα, η γυναίκα έπρεπε το βράυ να κάμη τηανίτες και να φάη ούλη η φαμίλια.
Όταν πια νεμούσε (φύτρωνε) το σιτάρι και ερρίζωνε κάπως, αρχίζαμε το ξεχορτάρισμα με μεγάλη προσοχή για να μην καταστρέφουμε το σιτάρι. Έτσι με τις βροχές του Γενάρη και του Φλιάρη και με του Μάρτη τα 2 νερά και το ένα του Απρίλη, τα σπαρτά εγένοντο όπως έπρεπε και η σοδειά ήταν καλή. Υπάρχει μια παροιμία που λέει: «Αν κάμη ο Μάρτης 2 νερά και ο Απρίλης άλλο ένα χαρά στον γεωργό πούχει πολλά σπαρμένα». Τον Ιούνη πια άρχιζε το θέρος που βαστούσε ούλον τον μήνα.»

Λουκάς Μαστής

Το άρθρο δημοσιεύθηκε στην ομάδα «Παλιά Σορωνή»:

Δευτέρα 20 Δεκεμβρίου 2021

Η ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ ΤΩΝ ΜΑΣΤΟΡΩΝ ΤΗΣ ΣΟΡΩΝΗΣ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΗ

Γράφει ο Λουκάς Μαστής

Η ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ ΤΩΝ ΜΑΣΤΟΡΩΝ ΤΗΣ ΣΟΡΩΝΗΣ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΗ

Πέραν της γεωργίας και της κτηνοτροφίας που ήταν οι δυο βασικοί τομείς απασχόλησης των κατοίκων της Σορωνής τους περασμένους αιώνες υπήρχε ακόμα ένας κλάδος στον οποίο βιοπορίστηκαν με επιτυχία οι άνδρες του χωριού. Επρόκειτο για τον κλάδο της οικοδομής, στον οποίο ασχολήθηκαν πολλοί Σορωνιάτες.
Αρκετοί εξ αυτών ήταν πράγματι καλοί μαστόροι(κτίστες κυρίως) και εξασκούσαν το επάγγελμα τους, στις απέναντι Μικρασιατικές ακτές ( στην Ανατολή όπως έλεγαν) όπου πήγαιναν και έμεναν επί μήνες.
Για την εποχή αυτή, επί Τουρκοκρατίας, μου έλεγε ιστορίες , πάντα με νοσταλγία, ο πάππους μου Λούκας Μαστής, αφού κι αυτός μαζί με τον πατέρα του και τα αδέλφια του είχε πάει πολλές χρονιές στην Ανατολή εργαζόμενος κυρίως ως κτίστης.
Πολλοί πράγματι Σορωνιάτες, αναγκαζόταν να μεταναστεύσουν στην Ανατολή εργαζόμενοι επί μήνες και επιστρέφοντας πάλι στο χωριό για να δρομολογήσουν τις αγροτικές εργασίες
Ιδιαίτερα εύστοχα παρουσιάζει το θέμα μαρτυρία του Σταύρου Γ. Παπαστεργή( Σταυριανάκι) η οποία καταγράφηκε από τον φιλόλογο Δημήτρη Δημητρά σε μια εξαιρετική εργασία που έκανε ως φοιτητής στην οποία αναφέρονται πολλά και σημαντικά στοιχεία για την ιστορία της Σορωνής, τα ήθη, τα έθιμα , τις παραδόσεις και άλλα.

Αναφέρει λοιπόν το Σταυριανάκι τα εξής:
«Οι γικοί μας πατεράδες όταν ήσαν εβά ακόμα οι Τούρκοι, αφού έκαμναν τις γουλειές τους, δηλαδή τις σπορές τους, έφευκιαν κατά τα τέλη του Γενάρη και επάαιναν στην Ανατολή (Τουρκία) για να εργαστούν σαν μάστορες, χτίστες άλλοι. Άλλοι σαν παραγωγοί για σαν δούλοι. Εκεί εκάχιζαν έξι μήνες και όταν επερνούσεν το χέρος, έρχουνταν, εχέριζαν, εφύτευκιαν, έσπερναν ξανά και πάλαι έφευκιαν όσο μπορούσαν και ζούσαν πιο άνετα»
Και από άλλα χωριά του νησιού υπήρξε μετανάστευση μαστόρων για ορισμένους μήνες προς τα απέναντι μικρασιατικά παράλια (ή της «Ανατολής» κατά τους Ρόδιους) η οποία διευκολύνθηκε πέραν των προαναφερθέντων κοινωνικών δεσμών και λόγω της γεωγραφικής εγγύτητας των δυο περιοχών. Ακόμη και μετά την αλλαγή καθεστώτος του νησιού από τουρκική σε ιταλική κατοχή, το 1912, ήταν προτιμότερη η επιλογή της «τουρκοκρατούμενης» Μικράς Ασίας έναντι άλλων χωρών (π.χ. της Δυτικής Ευρώπης και της Αμερικής) ως τόπος εποχιακής μετανάστευσης.
Πολλοί Ρόδιοι εργάζονταν το καλοκαίρι σε οικοδομικές εργασίες στην Τουρκία και τον χειμώνα στα χωράφια τους, στα χωριά της Ρόδου. Η περίοδος παραμονής στην «Ανατολή» ξεκινούσε το Πάσχα και τελείωνε κατά τα τέλη του Οκτωβρίου με την επιστροφή τους. Δύο «εορτές ορόσημα», του Άϊ Γιώργη και του Άϊ Δημήτρη, οριοθετούν την διάρκεια της παραμονής στην Μικρά Ασία (Ανδρουλάκη, 2012). Σύμφωνα με την Ανδρουλάκη(2012), τα δύο αυτά χρονικά ορόσημα διαιρούσαν τον ετήσιο κύκλο σε δύο εξάμηνα και στην πορεία «ενσωματώθηκαν στη βιοφιλοσοφία των αγροτικών πληθυσμών ως πυλώνες της δραστηριότητας τους». Ιστορικές αναφορές στην περιοδική μετανάστευση υπάρχουν επίσης και στο βιβλίο «Ιστορία της Ρόδου από τους προϊστορικούς χρόνους έως την Ενσωμάτωση της Δωδεκανήσου» του Χ. Παπαχριστοδούλου: «Στην εποχή της τουρκοκρατίας ο εργατικός κόσμος, οι οικοδόμοι και άλλοι τεχνίτες που αποτελούσαν «τη μαστοράτζα» της Ρόδου, κατέφευγαν στη Μικράσία, έμεναν λίγο καιρό για εργασία και γύριζαν έπειτα στην πατρίδα τους για να επιδοθούν στις ατομικές τους εργασίες» (Παπαχριστοδούλου,1994, σελ. 27).

Κυριότερα σχόλια μελών της Ομάδας:
· Γιάννης Μαρίνος
Διαχειριστής
Ειδικός ομάδας
Λουκάς Μαστής πριν μερικές μέρες συζητούσα με τον Μίμη την ανάγκη λήψης αντιγράφου από την Φιλοσοφική σχολή, της συγκεκριμένης εργασίας του. Να υποθέσω ότι κατάφερες να την πάρεις; Οι εργασίες αυτές, γιατί υπάρχουν κι άλλες 3 τουλάχιστον της ίδιας περίπου χρονικής περιόδου, είναι ιδιαίτερα σημαντικές και πρέπει να γίνουν κτήμα όλων. Νομίζω ότι πρέπει να βρούμε τρόπο να τις πάρουμε (μια βρίσκεται στα χέρια μου) προκειμένου όλες μαζί να εκδοθούν και να γίνουν κτήμα όλων των Σορωνιατών και όχι μόνο. Τρόπος χρηματοδότησης για το εγχείρημα αυτό υπάρχει.

· Λουκάς Μαστής
Συντάκτης
Όντως. Έχω του Μιμη και της Κατερίνας Μικρομανώλη. Υπάρχουν ακόμα του Στεφανή Μπονιάτη και του Κώστα Πρώτου καθώς επίσης και της Πολυξένης Λάμπρου. Καθε μια από μονη της και όλες μαζί αποτελούν την ιστορία της Σορωνής με εντυπωσιακές μαρτυρίες και στοιχεία

· Γιάννης Μαρίνος
Διαχειριστής
Ειδικός ομάδας
· Λουκάς Μαστής ακριβώς γι'αυτό και πρέπει να τις μαζέψουμε όλες και να τις εκδώσουμε όπως προείπα. Δηλώνω διαθέσιμος για το εγχείρημα.

κωστας μπονιατης
Η συνέντευξη του Δημήτρη απ'τον μπάρμπα Σταυριανάκι πρέπει να είναι στις αρχές του 70 καί είναι εντυπωσιακό το πόσο εξελίχθηκε η ομιλία μας.

· Λουκάς Μαστής
Συντάκτης
Πράγματι. είναι το 1968

Λουκάς Μαστής

Το άρθρο δημοσιεύθηκε στην ομάδα «Παλιά Σορωνή»:

Παρασκευή 24 Σεπτεμβρίου 2021

Εκδήλωση για την παρουσίαση του βιβλίου με θέμα "Ο Καραβομαραγκός της Ρόδου"

Στον ιστορικό και γεμάτο μνήμες χώρο του Καρνάγιο βρεθήκαμε την Πέμπτη 16 Σεπτεμβρίου για την παρουσίαση του βιβλίου
«Μάστρο – Πέτρος Χαλκίτης Ο ΚΑΡΑΒΟΜΑΡΑΓΚΟΣ ΤΗΣ ΡΟΔΟΥ», το οποίο έγραψε ο κ. Γιώργος Π. Χαλκίτης.
Μέσα από τις αφηγήσεις, ο χρόνος γύρισε πίσω και ο χώρος ζωντάνεψε από τις εικόνες και τις φιγούρες του παρελθόντος.
Φιγούρες ανθρώπων που μέσα στους πολέμους, την κατοχή, την φτώχεια, κατάφεραν και ανέδειξαν την τέχνη, τον πολιτισμό, την μοναδικότητα, το πάθος, το πείσμα, μοναδικές αξίες αλλά πολύ περισσότερο την Αγάπη. Αγάπη για την τέχνη τους. Αγάπη για τον τόπο τους. Ο μαστρο Πέτρος, ο μαστρο-Μιχάλης και τόσοι άλλοι. Γιατί άραγε πέρασαν στην αιωνιότητα και έγραψαν ιστορία που ο χρόνος δεν θα ξεφτίσει ποτέ; Γιατί η ζωή τους αποτελεί ένα τεράστιο δίδαγμα αφοσίωσης, ανιδιοτέλειας, εξέλιξης, ανάπτυξης του τόπου μας.
Την παρουσίαση προλόγισε ο δημοσιογράφος και συγγραφέας κ. Κυριάκος Χονδρός, ο οποίος επιμελήθηκε και την έκδοση. Ο Γιώργος Π. Χαλκίτης ανέπτυξε τη ζωή του μαστρο-Πέτρου, ο κ. Γιάννης Κακλιός και ο κ. Μικές Φλυντζαντζίδης σκιαγράφησαν εκείνη την εποχή μέσα από τις δικές τους εμπειρίες.
Παρευρέθηκαν ο Αντιδήμαρχος κ. Γιάννης Καμπούρης, ο Περιφερειακός Σύμβουλος κ. Θωμάς Σωτρίλλης, η Γενική Γραμματέας του Επιμελητηρίου Δωδεκανήσου κ. Φαίδρα Σπανού, εκπρόσωπος του Λιμεναρχείου Ρόδου και πλήθος εκλεκτών μελών της κοινωνίας μας.
Τα χρήματα από τα έσοδα του βιβλίου δόθηκαν στον Σύνδεσμο Αγάπης.
Η εκδήλωση έκλεισε με τραγούδια της θάλασσας από τους Γιώργο Πούλο, Γιάννη Γιακουμάκη και την Βιργινία Πρέκα.


Σάββατο 18 Σεπτεμβρίου 2021

Το θέρισμα και το αλώνισμα στα αλώνια του Θεολόγου (Θολού) Της Σέβας Νικολίκου

Αντιγραφή επεξεργασία κειμένου Σέβα Νικολίκου

{{ Το θέρισμα ήταν δύσκολη δουλειά και έπεφτε, κατά κανόνα, στους ώμους των γυναικών, που παράλληλα έπρεπε να μαγειρεύουν, να φροντίζουν τα μικρά παιδιά τους και να κάμνουν και όλες τις υπόλοιπες δουλειές του νοικοκυριού τους. Οι άντρες έδεναν τα θερισμένα στάχυα σε δεμάτια και τα κουβαλούσαν με τα ζώα στ’ αλώνια.
Όταν άρχιζε το αλώνισμα, τα σχολεία είχαν κλείσει για τις καλοκαιρινές διακοπές και τα παιδιά βοηθούσαν πολύ, γυρίζοντας και «λαλώντας» τα ζώα γύρω-γύρω στο αλώνι μέχρι να πατηθούν τα στάχυα, μια δουλειά που κρατούσε αρκετές ημέρες.
Επίσης, όταν τελείωνε το αλώνισμα και το «ξεχύρισμα», το ξεχώρισμα δηλαδή του καρπού από τα άχυρα, μια διαδικασία που γινόταν με τη βοήθεια του αέρα, τα παιδιά βοηθούσαν και στη μεταφορά του άχυρου από το αλώνι στον αχυρώνα, στο στάβλο.
Το άχυρο, στιβαγμένο μέσα σε τσουβάλια, μεταφερόταν στους στάβλους φορτωμένο στα γαϊδουράκια κι αυτό ήταν δουλειά των αγοριών ηλικίας 14-16 χρονών. Άλλα μικρά παιδιά, ηλικίας 8, 10, 12 χρονών, πατούσαν το άχυρο πολλές ώρες μέσα στον αχυρώνα, για να κάτσει και να χωρέσει όσο το δυνατόν πιο πολύ.
Όταν κάποιος γεωργός από αμέλεια ή από έλλειψη εργατικών χεριών δεν έκαμνε τη μεταφορά του άχυρου μέσα στους καλοκαιρινούς μήνες και παρέμενε στο αλώνι μέχρι το φθινόπωρο, όταν άρχιζαν τα πρωτοβρόχια, με τα άχυρα στ’ αλώνια, έτρεχε και δεν πρόφταινε...}}

Από το βιβλίο "ΘΟΛΟΣ" κ.Μαρία Καραγιάννη Μαρμαροκόπου.

Τρίτη 13 Ιουλίου 2021

Το παλιό ελαιοτριβείο (Μάγγανο) της Απολακκιάς.

Γράφει ο Σάββας Καραταπάνης

Το παλιό ελαιοτριβείο (Μάγγανο) της Απολακκιάς.
Οι περισσότεροι από εμάς γνωρίζουμε για τη μαζική μετανάστευση που ακολούθησε μετά την απελευθέρωση της Ρόδου από τους Ιταλούς (1948).
Πριν από 100 χρόνια περίπου υπήρξε και μια άλλη πιο περιορισμένη μετανάστευση από τα χωριά της Ρόδου, προς της ΗΠΑ αλλά και προς την Αργεντινή! Το 1915 άλλωστε, η Αργεντινή υπόσχονταν για ένα μετανάστη περίπου τα ίδια όπως και οι Ηνωμένες Πολιτείες.
Μια μερίδα Απολακκιάτες ξεκίνησαν τη δεκαετία του 1910 προς της ΗΠΑ, όπου εργάσθηκαν σκληρά σε εργοστάσια ξυλείας, κατασκευής
σιδηροδρομικών γραμμών, ορυχεία κ.α. Γενικά ασκούσαν τις πιο δύσκολες δουλειές αφού οι περισσότερο ήσαν και αναλφάβητοι.
Μερικοί από αυτούς μετά από παραμονή κάποιων χρόνων στη ξενιτιά, επέστρεψαν στην Απολακκιά φέροντας ορισμένα δολάρια που στη μεγάλη φτώχια που επικρατούσε στα χωριά της Ρόδου, αποτελούσαν σημαντική ανάσα για την τοπική οικονομία.
Ένας από αυτούς τους μετανάστες ήταν ο Στυλιανός Εμ. Καραταπάνης (ο Κκιανός) 1884 – 1981, που μετά δεκαετή περίπου παραμονή στις Η.Π.Α. και σκληρή εργασία σε διάφορες πολιτείες, μεταξύ των οποίων και η Αλάσκα, επιστρέφει στο χωριό του φέρνοντας κάποια χρήματα που τα αξιοποίησε «επενδύοντας» με τα δεδομένα της εποχής στην Απολακκιά.
Αγοράζοντας σύγχρονο εξοπλισμό από τη Γαλλία κατασκευάζει το ελαιοτριβείο που σήμερα στέκεται ερειπωμένο.
Η λειτουργία του ήταν φυσικά χειροκίνητη, αφού δεν υπήρχε
ηλεκτρικό ρεύμα στα χωριά της Ρόδου. Την μεγάλη μυλόπετρα που έλειωνε τον ελαιόκαρπο κινούσε ένα δυνατό μουλάρι, που το οδηγούσε κυκλικά ένας εργάτης.
Ο ελαιόκαρπος ακολούθως έμπαινε στους τουβράδες (σάκκοι) οι οποίοι τοποθετούνταν στο πιεστήριο, όπου συμπιέζονταν και το λάδι έρρεε σε δεξαμενή που ήταν στο έδαφος από όπου και γινόταν η συλλογή του.
Στο σιδερένιο πιεστήριο Γαλλική επιγραφή δηλώνει την προέλευση του από την Προβηγκία.
Το ελαιοτριβείο αυτό φτιάχτηκε μετά το 1925 και αποτελούσε σημαντική τεχνολογική πρόοδο τότε.
Για την ιστορία προσθέτω ότι ο Στυλιανός εκτός από το ελαιοτριβείο κατασκεύασε και ένα νερόμυλο, ανοίγοντας συγχρόνως και ένα παντοπωλείο της εποχής το οποίο μάλιστα ήταν ανοικτό μέχρι πριν μερικά χρόνια.

Σάββας Καραταπάνης


Δευτέρα 12 Οκτωβρίου 2020

«ΘΑΛΕΙΑ»: Παγκόσμια Ημέρα κατά της Αρθρίτιδας

Ρόδος, 10 Οκτωβρίου 2020 


Παγκόσμια Ημέρα κατά της Αρθρίτιδας 

Ο Πλάτων στο διάλογό του «Περί εγκράτειας», περιγράφει τον Σωκράτη να διδάσκει ότι «δεν θα πρέπει να επιχειρεί κανείς να θεραπεύει τα μάτια χωρίς το κεφάλι, ούτε το κεφάλι χωρίς το σώμα ούτε λοιπόν να θεραπεύσει το σώμα χωρίς την ψυχή... Γιατί το μέρος δεν μπορεί να είναι καλό εάν το όλον δεν είναι καλό»! 
Η 12η Οκτωβρίου καθιερώθηκε ως «Παγκόσμια Ημέρα κατά της Αρθρίτιδας» το 1996, από τη Διεθνή Ένωση Ρευματολογίας και Αρθρίτιδας. 
Αρθρίτιδα, είναι η φλεγμονή των αρθρώσεων που εκδηλώνεται με πόνο, δυσκαμψία, οίδημα, ερυθρότητα, καθώς και περιορισμό της κινητικότητας σε μία ή περισσότερες αρθρώσεις. 
Τί εννοούμε όταν λέμε ρευματικά νοσήματα; Οι όροι ρευματολογία και ρευματικά νοσήματα έχουν καθιερωθεί από την διεθνή ιατρική κοινότητα για τη μελέτη και θεραπεία των επώδυνων καταστάσεων του μυοσκελετικού συστήματος. Όταν κάποιος πάσχει από κάποια ρευματική νόσο τα συμπτώματα συνεχίζουν σε όλη του τη ζωή άλλοτε περισσότερο και άλλοτε λιγότερο. 
Ο όρος μυοσκελετικό σύστημα, περιλαμβάνει τις ανθρώπινες δομές που συνεργάζονται ομαλά για την κίνηση και τη στήριξη του ανθρώπινου σώματος. Δηλαδή, τα οστά, τους συνδέσμους, τους τένοντες και την σπονδυλική στήλη. 
Τα ρευματικά νοσήματα μπορούμε να τα κατατάξουμε αδρά σε τέσσερις κατηγορίες. 
v Εκφυλιστικές παθήσεις με κύριο αντιπρόσωπο την οστεοαρθρίτιδα.
v Αυτοάνοσες παθήσεις, ή νοσήματα του κολλαγόνου ή του συνδετικού ιστού. Είναι πολυσυστηματικά νοσήματα, δηλαδή δεν περιορίζονται στο μυοσκελετικό σύστημα αλλά προσβάλλουν και άλλα όργανα. Στην κατηγορία αυτή ανήκουν, η Ρευματοειδής Αρθρίτιδα, ο Συστηματικός Ερυθηματώδης Λύκος, η Ψωριασική Αρθρίτιδα, το Συστηματικό Σκληρόδερμα, οι Αγγεϊτιδες, η Λεύκη, η Σκλήρυνση κατά πλάκας. 
v Κρυσταλλογενείς αρθρίτιδες, με κυριότερο εκπρόσωπο την ουρική αρθρίτιδα. 
v Μεταβολικά νοσήματα, όπως η οστεοπόρωση που αν δεν προληφθεί, οδηγεί σε σταδιακή μείωση της οστικής πυκνότητας και σε υποβάθμιση της ποιότητας του οστού.
v Εξωαρθρικό ρευματισμό, π.χ. ινομυαλγία. Πρόκειται για ψυχοσωματική μεταβολή που εκδηλώνεται ως σωματικός πόνος με πόνο διάχυτο στους μυς και στις αρθρώσεις, αίσθημα κόπωσης, διαταραχές ύπνου, αίσθημα ανεπάρκειας ξεκούρασης και έλλειψη ενέργειας. 
Η επιτυχημένη θεραπεία βασίζεται στην πρώιμη διάγνωση! 
Η θεραπευτική προσέγγιση ασθενούς με ρευματικά νοσήματα είναι εξατομικευμένη και πολυδιάστατη. Δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο στη φαρμακευτική αγωγή. Χρειάζεται συνδυασμό φαρμακευτικής αγωγής, άσκησης, διατροφής και ψυχολογικής υποστήριξης. 
Κάθε πόνος που έχουμε υποστεί θα είναι ένα πολύτιμο μάθημα. 
Περισσότερες πληροφορίες για τις δράσεις μας αναζητήσετε, στην ιστοσελίδα μας www.thalia.gr και στο Facebook Δωδεκανησιακός Σύλλογος Θάλεια. 


Με εκτίμηση 

Για το Δ.Σ. 
Η Πρόεδρος 
Θάλεια Γεωργά 

Η Γενική Γραμματέας 
Ελένη Αλεξανδρή

Πέμπτη 23 Ιανουαρίου 2020

Ο Αλευρόμυλος της Κρητηνίας

Η κυρία Παρασκευή Καβαλιέρου, κόρη του κυρ Κωνσταντή (μυλωνά). η οποία τώρα είναι 85 ετών και ζει στη Ρόδο με μεγάλη χαρά αλλά και συγκίνηση μας διηγείται την ιστορία του παλιού αλευρόμυλου της Κρητηνίας και τις ωραίες αναμνήσεις που έχει από το χωριό. 
Ο αλευρόμυλος βρίσκεται στη Χιώτη (λίγο έξω από το χωριό) δίπλα από το μουσείο της Κρητηνίας. Σύμφωνα με την παράδοση, άνηκε σε κάποιον Κρητηνέζο, ο οποίος επειδή δεν μπορούσε να αποκτήσει παιδιά τον έταξε στον Άη Γιώργη, τον προστάτη του χωριού και έτσι έως και σήμερα είναι στην κυριότητα της εκκλησίας. Η εκκλησία τον νοίκιαζε σε ανθρώπους που ήξεραν να τον δουλεύουν. 
Το 1928 τον ανέλαβε ο Κωνσταντίνος Κελής, η καταγωγή του οποίου ήταν από το Κισλάμ της Μ. Ασίας. Εκεί γεννήθηκε και έζησε τα παιδικά του χρόνια, μαθαίνοντας τη δουλειά από τον πατέρα του, ο οποίος ήταν φημισμένος μυλωνάς. Το 1922 διώχθηκε από το Κισλάμ, ήρθε στη Σύμη και παντρεύτηκε την κυρία Σταματία με την οποία απέκτησε 6 παιδιά. Όταν ο μύλος έμεινε χωρίς μυλωνά, ο τότε πρόεδρος του χωριού, έχοντας ακούσει για τον κυρ Κωνσταντή, τον φώναξε να δουλέψει το μύλο. Εκτός από άλεσμα του σιταριού, ήξερε να συντηρεί το μύλο, τα πανιά και τις πέτρες. 
Ο Μύλος είχε τρία πατώματα. Στο πρώτο ήταν ο σουφάς και το τζάκι, οπού εκεί μαγείρευαν, έτρωγαν και κοιμούνταν τα παιδιά. Στο δεύτερο πάτωμα έπεφτε το αλεύρι και στο τρίτο ήταν το χωνί, από το οποίο έριχναν το σιτάρι για να αλεστεί. Επίσης στο τρίτο πάτωμα κοιμόταν ο μυλωνάς με τη γυναίκα του. Ο μύλος ήταν με πανιά, τα οποία γύριζε ο αέρας και έτσι δινόταν ώθηση στις πέτρες, οι οποίες γύριζαν και άλεθαν το σιτάρι. Ο μυλωνάς παράλληλα τιμόνευε τις πέτρες με ένα μακρόστενο ξύλο, δεμένο με σχοινί, το οποίο έφτανε και στα τρία πατώματα, έτσι ώστε να βγαίνει ψιλό ή χοντρό το αλεύρι. 
Ο αλευρόμυλος τροφοδοτούσε την Κρητηνία, τα Σιάννα, το Μαντρικό, τη Χάλκη και άλλα χωριά. Ο καθένας έφερνε το αλέσιμο (Σιτάρι που προοριζόταν για αλεύρι), με τα γαϊδούρια στο τρίτο πάτωμα από την πέτρινη σκάλα και ο μυλωνάς με τη σειρά του το ζύγιζε να δει πόσες οκάδες ήταν και να κρατήσει το μερτικό του. Στις 25 οκάδες κρατούσε τη μία. Αυτή ήταν η πληρωμή του μυλωνά ” το αλέστρι”, όπως το λέγανε, το οποίο μοιραζόταν με την εκκλησία. Από αυτό που του έμενε, ζούσε την οικογένεια του. 
Στο δυνατό αέρα ο μύλος ήταν αρκετά επικίνδυνος, καθώς υπήρχε κίνδυνος να καταστραφούν τα πανιά ή να φύγουν οι πέτρες από τη θέση τους και να προκαλέσουν ζημιές στο χώρο ή ακόμα και ατυχήματα στην οικογένεια του. Έτσι το χειμώνα εγκατέλειπε εντελώς τον αλευρόμυλο και δούλευε το νερόμυλο, ο οποίος βρισκόταν στην Αμγουά, περίπου 3 χλμ έξω από το χωριό. Από το νερόμυλο δεν έχει απομείνει τίποτα. Με το πέρασμα του χρόνου και λόγω του ότι δε συντηρήθηκε, καταστράφηκε ολοσχερώς. 
Στον πόλεμο του 1940, είχε απαγορευτεί η λειτουργία του μύλου. Ο κυρ Κωνσταντής όμως, ακούραστος έμενε ξάγρυπνος τα βράδια και άλεθε κρυφά το σιτάρι για να μπορεί να ζήσει την οικογένεια του. Όλα αυτά βέβαια έως ότου εγκαταστάθηκε η φάμπρικα στο χωριό και μπήκαν οι μηχανές στη ζωή μας. 
Ο κυρ Κωνσταντής έφυγε από το χωριό το 1946 γιατί αρρώστησε και εγκαταστάθηκε στην πόλη της Ρόδου, όπου και έμεινε εως ότου πέθανε. Από τότε σταμάτησαν να γυρίζουν τα πανιά και οι πέτρες του ανεμόμυλου. 
Από τον ανεμόμυλο δεν έμεινε τίποτα. Ελπίζουμε τα ερείπια του ανεμόμυλου να μη χαθούν κι αυτά ολοσχερώς, αλλά να φροντίσουμε όλοι γι τη συντήρηση ενός κτιρίου, που κάποτε το δούλευαν για να ζήσει το χωριό… 

Φύσα αεράκι δυνατά, ο μύλος να γυρίσει 
να αλέσει το σιτάρι μου, να μη με καθυστερήσει. 
Να γυρίσω στα παιδιά μου με ανοιχτή την αγκαλιά μου 
να ζυμώσω, να τα ψήσω και όλους να ευχαριστήσω. 
Κάνω κουλούρια στα παιδιά, πρόσφορα στις γιαγιάδες 
το πιο μεγάλο το όμορφο, θα πάει στους παπάδες. 
Θα κάνω μπόλικα ψωμιά, για όλη την εβδομάδα 
να τρώει η φαμελιά, καθώς και γω αντά,α. 

(Καίτη Καραγιάννη) 

Το αφιέρωμα αυτό, δημοσιεύθηκε επίσης στην εφημερίδα της Κρητηνίας, “Καστελεννά Μαντάτα”, το 2006. 
Τεύχος 2ο 2006 

Τετάρτη 22 Ιανουαρίου 2020

Ο τελευταίος αργαλειός στην Κρητηνία και η ιστορία του – Φωτογραφίες

Ο Αργαλειός ως οικιακό εργαλείο κάνει την εμφάνιση του παντού. Από την αρχαιότητα ως και σήμερα, στους μύθους, στις παραδόσεις αλλά και στην ιστορία.Ο αργαλειός δε θα μπορούσε να μη μετέχει στη μακραίωνη παράδοση του τόπου μας. 
Ο αργαλειός αναφέρεται αρχικά από τον Όμηρο, όπου η Πηνελόπη ύφαινε όλη μέρα και ξεύφαινε όλη νύχτα, προσμένοντας τον άντρα της. Επίσης αναφέρεται και στα Μινωικά χρόνια όπου ύφαιναν διάφορα υφαντά, κάθε χρήσης με δεκάδες χρώματα και παραστάσεις.
Ανέκαθεν ο αργαλειός ήταν μια από
τις κυριότερες απασχολήσεις των γυναικών. Στη Ρόδο σε όλα τα χωριά, συμπλήρωνε το κάθε νοικοκυριό. Μέχρι τις αρχές του 20ου αι. ασχολούνταν επαγγελματικά με τον αργαλειό και βοηθούσαν οικονομικά την οικογένεια τους. Επιπλέον φρόντιζαν για το ρουχισμό των οικογενειών τους και οι νέες κοπέλες έφτιαχναν τα προικιά τους στον αργαλειό (σεντόνια, χρέμια, κουρελούδες κ.α).
Όσο απλό και να ακούγεται το να χειρίζεται μια γυναίκα τον αργαλειό , δεν είναι καθόλου εύκολη δουλειά. Χρειάζεται πολύ ώρα, κόπο,
δύναμη αλλά και μεράκι για να δημιουργήσει. Ο αργαλειός είναι μια πολύπλοκη τέχνη. Οι ατέλειωτες ώρες δουλειάς , δεν ανταμείβονται όσο ακριβά και να πληρωθούν.
Χρόνο με το χρόνο και από τόπο σε τόπο, έχουν γραφτεί διάφορα δημοτικά τραγούδια που αφορούν τον αργαλειό και έχει πάρει διάφορες ονομασίες όπως: εργαλειός, ανυφαντήρι, ανυφανταριό κ.α.
Στις μέρες μας ο αργαλειός έχει γίνει μέρος της βιομηχανίας και υπάρχουν πολλά είδη, το καθένα χαρακτηριστικό για πολλές διαφορετικές
χρήσεις. Επίσης ο αργαλειός αποτελείται από πολλά εξαρτήματα, τα οποία συνδέονται μεταξύ τους όπως: το μεγάλο και το μικρό αντί, το χτένι, το στημόνι, η απλώστρα, η σαΐτα , τα καλαμίδια, η σανίδα, τα καρέλια και άλλα πολλά.
Πλέον στη Ρόδο δεν ασχολούνται πολλοί με την τέχνη του αργαλειού, ορισμένοι αργαλειοί υπάρχουν στο χωριό του αρχαγγέλου, αλλά και σε άλλα σπίτια των γιαγιάδων μας σε διάφορα χωριά, που βρίσκονται όμως παραμελημένοι σε μια γωνιά από το χρόνο, δίχως να χρησιμοποιούνται πια. Εμείς ανακαλύψαμε τον
τελευταίο αργαλειό στο χωριό της Κρητηνίας και είχαμε τη χαρά να συνομιλήσουμε με τη γυναίκα που τον χειρίζεται.
Τα παλαιότερα χρόνια χρόνια ο αργαλειός ήταν ίσως η κυριότερη ενασχόληση των γυναικών στην Κρητηνία. Δυστυχώς όμως, με το πέρασμα του χρόνου άρχισε να περνάει το ενδιαφέρον για τη χρήση του. Έτσι τον τελευταίο αργαλειό στο χωριό χειρίζεται ακόμα η κυρία Δέσποινα Παπαθεοδωράκη, η οποία με χαρά δέχεται και καλωσορίζει στο σπίτι της όποιον θέλει να μάθει περισσότερα για την τέχνη του αργαλειού,
ακόμα και το πως να υφαίνουν. Η κ. Δέσποινα, φανερά συγκινημένη μας διηγήθηκε τη σημασία του αργαλειού στη ζωή της.
Στη ζωή της είχε το ρόλο της μάνας, της εργάτριας, της νοικοκυράς αλλά και του πατέρα, εφόσον χήρεψε πολύ νωρίς. Το πρωί στα χωράφια, το μεσημέρι φρόντιζε το σπίτι και το βράδυ ξημεροβραδιαζόταν πάνω στον αργαλειό ώστε να υφάνει πολλά κομμάτια και να τα πουλήσει. Δύσκολη και κοπιαστική δουλειά το ομολογεί, μα επίσης δουλειά που αγαπάει και στεναχωριέται βλέποντας την να εξαφανίζεται
μέρα με τη μέρα. Γι αυτό το λόγο παροτρύνει τις νέες κοπέλες να καθίσουν συνάμα με τις γιαγιάδες τους και να μάθουν να δουλεύουν τον αργαλειό. Ακόμα τα καλοκαίρια ανάμεσα στη φροντίδα για τα παιδιά της και τα εγγόνια της, βρίσκει λίγο χρόνο να υφάνει και να ξεναγήσει τους επισκέπτες του χωριού στην πλούσια παράδοση του αργαλειού.
Γιατί όπως λέει και η ίδια, είναι κρίμα να χαθεί μια τέχνη με τόσο μεγάλη παράδοση και προσφορά σε κάθε σπιτικό…
Ο αργαλειός είναι αναπόσπαστο κομμάτι της
παραδοσιακής μας κληρονομιάς και πρέπει να διαφυλάξουμε την ιστορία του στο πέρασμα του χρόνου …

Κυριακή 4 Αυγούστου 2019

Πόλος έλξης μικρών και μεγάλων «Το τράβηγμα της πεζότρατας και το ψήσιμο της σαρδέλας»

4 Αυγούστου 2019

Μέσο έκφρασης του λαϊκού πολιτισμού και της κοινωνικής συνοχής αποτελούν τα παραδοσιακά πανηγύρια, που ιδίως την καλοκαιρινή περίοδο, απαντώνται σχεδόν σε όλη την Ελλάδα.
Μικροί και μεγάλοι, Συριανοί και επισκέπτες πήραν μέρος στο αλιευτικό έθιμο καλάροντας κατά τον παλαιό τρόπο στη παραλία των Αγκαθωπών, ζωντανεύοντας έτσι αναμνήσεις της ιστορίας των ψαράδων και του νησιού που οι μεγαλύτεροι θυμούνται ακόμα με νοσταλγία και οι νεότεροι έχουν την ευκαιρία να γνωρίσουν μέσα από την αναβίωσή τους.
Με σύμμαχο το καλό καιρό, διοργανώθηκε για ακόμα μια χρονιά με απόλυτη επιτυχία για 19η συνεχόμενη χρονιά, «Το τράβηγμα της πεζότρατας» στην παραλία των Αγκαθωπών.
Από νωρίς, οι εθελοντές και το Δ.Σ του Πολιτιστικού Συλλόγου ήταν καθ’όλα έτοιμοι και είχαν ανάψει τα κάρβουνα για τις σαρδέλες, συνοδευόμενες από σαλάτα και άφθονο κρασί.
Αυτό το πανηγύρι μας φέρνει στο νου άλλες εποχές, τότε που στα λιμάνια ήταν γεμάτο κεντράκια και οι άνθρωποι πραγματικά γλεντούσαν με λίγο φρέσκο ψάρι, κρασί και καλή καρδιά.
Το ψήσιμο της σαρδέλας αποτελεί «σήμα κατατεθέν» για την Σύρο αναδεικνύοντας το στενό δέσιμο της με τη ναυτική παράδοση και την αλιεία ενώ προσελκύει κάθε καλοκαίρι χιλιάδες κόσμου οι οποίοι απολαμβάνουν τις παραδοσιακές γεύσεις και την καλή μουσική.
Η γιορτή ξεκίνησε με την πεζότρατα να ρίχνει τα δίχτυα της στον όρμο των Αγκαθωπών.
Στη συνέχεια, μικρά και μεγάλα παιδιά πήραν θέση για να τραβήξουν το δίχτυ και να βγάλουν έξω την φετινή ψαριά.
Μοναδική παραφωνία την στιγμή που μάζευαν το δίχτυ που ο κόσμος αντί να απολαύσει το έθιμο και συμμετέχει με τον δικό του τρόπο, επικεντρώθηκε στο μάζεμα της σαρδέλας με…τσαντιές δίχως αύριο. Οι μισοί να σπρώχνονται και οι άλλοι μισοί να γεμίζουν 2 και 3 τσάντες λες και ήταν Black Friday!!!
Το κέφι κορυφώθηκε όπως συνηθίζεται τα τελευταία χρόνια με χορό και μουσική από το συγκρότημα του Χρήστου Φιοράντη «Fiorantis group», ενώ το καλωσόρισμα έγινε με χορευτικά…από το Λαογραφικό Λαογραφικό Χορευτικό Όμιλο “Η σοφία της παράδοσης”
Ο πρόεδρος του Πολιτιστικού συλλόγου Ποσειδωνίας κ. Νταλαχάνης καλωσόρισε τους επισκέπτες και τους Συριανούς.
Τέλος αξίζει να δώσουμε συγχαρητήρια στους εθελοντές και τους συνδιοργανωτές και συγκεκριμένα στο Πολιτιστικό Σύλλογο Ποσειδωνίας “Ο Ποσειδών”, την Περιφέρεια Νοτίου Αιγαίου και τον Δήμο Σύρου-Ερμούπολης.


























Η Ρόδος στην Ιταλοκρατία 1ο μέρος.

Η Ρόδος στην Ιταλοκρατία 2ο μέρος.

Η Ρόδος στην Ιταλοκρατία 3ο μέρος.

Η Ρόδος επί Ιταλοκρατίας 1920 – 1940

Εγω σωπαίνω....Φτύνω!!!

Μου μιλούν για δικαιοσύνη....οι δικαστές, Μου μιλούν για ηθική...οι αγύρτες, Μου μιλούν για ζωή...οι δολοφόνοι, Μου μιλούν για όνειρα...οι έμποροι, Μου μιλούν για ισότητα...τα αφεντικά, Μου μιλούν για φαντασία...οι υπάλληλοι, Μου μιλούν για ανθρωπιά...οι στρατοκράτες, Εγω σωπάινω....Φτύνω.


ΡΟΔΟΣυλλέκτης: e-mail r.telxinas@yahoo.gr
Δείτε περισσότερες φωτογραφίες στον ΝΕΟ ΡΟΔΟΣυλλέκτη: http://rouvim.blogspot.com

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΙΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ: http://rouvim.blogspot.com/
ΚΡΗΤΗΝΙΑ: http://www.kritinia.gr/
ΙΣΤΡΙΟΣ: http://istrio.blogspot.com/
ΣΟΡΩΝΗ: http://www.ampernalli.gr/
Dj news: http://fanenos.blogspot.com/
ΠΑΛΜΟΣ: http://www.palmos-fm.gr/
ΕΚΟΦΙΛΜ: http://www.ecofilms.gr/
ΡΑΔΙΟ1: http://www.radio1.gr/
http://www.ksipnistere.blogspot.com/
ΣΦΕΝΤΟΝΑ: http://gipas.blogspot.com/
ΡΟΔΟΣυλλέκτης: http://www.rodosillektis.com/
Η Ομοσπονδία Πολιτιστικών Συλλόγων Ρόδου: http://opsrodou.gr/
ΧΑΜΟΓΕΛΟ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ: http://www.hamogelo.gr
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ – ΔΕΛΤΙΑ ΤΥΠΟΥ: http://rodosillektis.blogspot.gr/
Ιστοσελίδα του ΡΟΔΟΣυλλέκτη: http://www.rodosillektis.com/
ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΝΟΤΙΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ: http://www.pnai.gov.gr
ΔΗΜΟΣ ΡΟΔΟΥ: http://www.rodos.gr/el/

Αρχειοθήκη ιστολογίου